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Organicemos el Primero de Mayo (Bilbo)

Noticias

04/04/2016

“Maiatzak 1 Egin” surge unas semanas antes del primero de mayo de 2015 como lugar de encuentro de algunas organizaciones que formamos el movimiento popular de Bilbao preocupadas por la pérdida de importancia que año tras año acumula esta cita. Lo que hace unos años era una fecha señalada para la clase obrera, hoy en día aparece desfigurada y carente de contenido. Además, quisimos reivindicar la voz y el mensaje propio que tiene el movimiento popular.

Se organizaron unas jornadas sobre el TTIP, sobre la memoria de las luchas obreras en Bilbao, etc. y realizamos una rueda de prensa llamando a una manifestación la tarde del 1 de mayo, con bastante repercusión. Posteriormente seguimos trabajando apoyando la huelga de trabajadores autónomos de Movistar, que acudieron al movimiento popular para desarrollar un trabajo conjunto, que se materializó en diversas reuniones y actividades comunes, como manifestaciones, charlas en los barrios, difusión, etc.

La valoración del trabajo realizado hasta ese momento ha sido positiva, por lo que decidimos seguir adelante como herramienta de unión del movimiento obrero con el popular. En esa dirección y para este curso, nos hemos planteado impulsar y extender la iniciativa a las organizaciones que no conocen o no han participado en ella, con la intención de aglutinar en torno a este espacio al abanico más amplio posible de organizaciones del movimiento popular y personas a título personal.

Y en ese camino os queremos animar a participar en las dos asambleas que se van a realizar en abril: el 7 de abril, jueves, a las 19:00 en 7katu y el 23 de abril, sábado, a las 11:00 en 7katu.

AYUDAR AL PUEBLO TRABAJADOR VASCO FORTALECIENDO Y ORGANIZANDO EL MOVIMIENTO POPULAR

 

La lógica capitalista necesita el racismo y la xenofobia

Noticias

21/03/2016

En la lectura que realizamos de cara al 8 de marzo para denunciar el heteropatriarcado que padecemos decíamos que “El capitalismo necesita y legitima la desigualdad, es una estructura de dominación que sustenta su supervivencia a través de las distintas opresiones que ejerce contra la clase trabajadora. Dentro de nuestra propia clase, las contradicciones de género, nación, raza o disidencia sexual agudizan la fragmentación de la misma, y el capitalismo utiliza estas fisuras para garantizar su tasa de ganancia y el apuntalamiento de las bases ideológicas que conforman su discurso dominante”. Esta idea es perfectamente aplicable al racismo y la xenofobia.

La lógica capitalista de aumento de la tasa de ganancia solo es posible si se explota cada vez más la mano de obra, se aumenta el expolio de nuestro entorno y se oprimen y se saquean otros pueblos. Mediante la colonización primero y el imperialismo después, el sistema capitalista es el que más lejos ha llevado la opresión y el saqueo de otros pueblos mediante sus políticas expansionistas. Y para ello ha necesitado y sigue necesitando una justificación ideológica: la superioridad de la raza y la cultura Occidental. A lo largo de la historia hemos podido observar cómo ha ido desarrollándose esta justificación: los europeos “descubrieron” un continente repleto de “negros”; Colon “descubrió” otro continente con muchos “indios”; el nazismo, con el beneplácito capitalista, trató de exterminar a judíos y gitanos… Los intereses capitalistas necesitaban de la demonización de estos grupos para poder esquilmar a sus pueblos.

Hoy en día seguimos inmersos en esta macabra lógica: “guerras humanitarias”, “intervenciones” para exportar la “democracia occidental” a pueblos “atrasados”, “guerra contra el terrorismo”, “choque de civilizaciones”… Tapaderas para un capitalismo imperialista que necesita controlar a todos los pueblos del planeta para poder ahondar en la explotación y mercantilización de cada vez más aspectos de la vida. Tapaderas desde luego, pero tapaderas que calan en la sociedad y alimentan esa idea de superioridad occidental instalada en amplias capas del pueblo trabajador tras siglos de trabajo ideológico y seguir ampliando y concentrando la riqueza.

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La ideología del capitalismo es xenófoba

Noticias

19/03/2016

Capitalismo es sobre todo polarización y concentración de riqueza. Según el último informe de la ONG Oxfam “Una economía al servicio del 1%” (2016), entre 1988 y 2011, el 10% más rico de la población ha acumulado el 46% del incremento total de los ingresos, mientras que el 10% más pobre sólo ha recibido el 0,6%. De hecho, el 10% más rico de la población acapara más que el 80% más pobre, y más del cuádruple que el 50% más pobre. Esta polarización y concentración solo es posible si se explota cada vez más la mano de obra, se aumenta el expolio de nuestro entorno y se oprimen y se saquean otros pueblos.

Aunque el capitalismo ha sido, mediante la colonización primero y el imperialismo después, el sistema que más lejos ha llevado la opresión y el saqueo de otros pueblos, no es el único que ha utilizado las políticas expansionistas. A lo largo de la historia estas políticas expansionistas han necesitado / necesitan y por tanto han tenido / tienen una justificación ideológica. Justificación que se ha basado / basa en proclamarse superiores a los pueblos que explota, oprime y domina, diciendo que lo hace por su bien, para educarlos y civilizarlos. Los europeos “descubrieron” al sur del “viejo mundo” un continente repleto de “negros”. En 1492, Colon, “con la ayuda de Dios” y del capital mercantil, “descubrió” un continente al occidente del “viejo mundo” con abundantes “indios”. No existían en América “indios”, como tampoco había en África “negros”, porque ningún grupo étnico se denominaba así. El interés de explotación de los colonizadores exigía su existencia, eran el producto necesario del proceso de colonización. Posteriormente, este esquema se refuerza en el brutal lenguaje del nazismo, donde los “Untermenschen” (infrahumanos) que en su totalidad constituyen los “Randvölker” (pueblos marginales) que sirven a los “Herrenvölker” (pueblos dominantes) del primer mundo, como esclavos de trabajo.

Hoy en día seguimos asistiendo asombradas a este tipo de justificaciones: “guerras humanitarias”, “intervenciones” para exportar la “democracia occidental” a pueblos “atrasados”, “guerra contra el terrorismo”, “choque de civilizaciones”… Eufemismos de un capitalismo imperialista que necesita controlar a todos los pueblos del planeta para poder ahondar en la explotación y mercantilización de cada vez más aspectos de la vida. Eufemismos, sí. Pero eufemismos que calan en la sociedad y alimentan esa idea de superioridad occidental instalada en amplias capas de la sociedad tras siglos de trabajo ideológico. Y no solo seguimos soportando este tipo de justificaciones, además día a día podemos observar el drama humano en forma de migraciones masivas huyendo de las guerras imperialistas que genera la lógica capitalista. Y lo podemos observar aquí mismo, en esa Europa que se vanagloria de ser la cuna de la democracia. Hoy, 21 de marzo, en el día internacional contra el racismo y la xenofobia, cobra más fuerza que nunca la afirmación de SOS Racismo que dice que “la frontera sur de la vieja Europa sigue siendo una inmensa tumba”. En este sentido coincidimos en el análisis con todas aquellas organizaciones que no dudan en señalar al racismo institucional como el ejemplo más grave de racismo y xenofobia que se produce actualmente en Europa, y cuya máxima expresión son las actuales políticas y leyes de extranjería. Estas políticas, sitúan por un lado, a los colectivos de personas migrantes y asiladas en el centro de sus estrategias de seguridad, en sus estrategias policiales y militares; por otro lado, incrementan el control social, la criminalización y la represión en las propias “democracias occidentales” y, para colmo; justifican y alientan la injerencia y la intervención en terceros países.

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Por un 8 de marzo antipatriarcal y anticapitalista

Noticias

07/03/2016

El capitalismo necesita y legitima la desigualdad, es una estructura de dominación que sustenta su supervivencia  a través de las distintas opresiones que ejerce contra la clase trabajadora. Dentro de nuestra propia clase, las contradicciones de género, nación, raza o disidencia sexual agudizan la  fragmentación de la misma, y el capitalismo utiliza estas fisuras para garantizar su tasa de ganancia y el apuntalamiento de las bases ideológicas que conforman su discurso dominante.

Pero el capitalismo, sin el heteropatriarcado, no es nada. La mujer trabajadora, como sujeto y cuerpo, ha sufrido la agudización de estas contradicciones con más violencia y más determinismo, si cabe.  El heteropatriarcado ha servido para crear unas condiciones de dominación entre los sexos, que han subordinado a la mujer devaluando el valor de su trabajo en todos los ámbitos, tanto en el productivo como en el reproductivo. Además, la configuración de la familia heteropatriarcal es la herramienta que el capitalismo ha utilizado históricamente para perpetuar el patriarcado como ideología y valor social que impregna todas las relaciones humanas.

El capitalismo nos han convertido en las responsables del trabajo reproductivo, sin embargo, aun siendo relegadas al mismo, lo ejercemos de manera gratuita, esclavas sistemáticas de la reproducción social de la fuerza de trabajo, imprescindible para garantizar las condiciones de producción del sistema capitalista. Lo que nos lleva a señalar incuestionablemente que la subordinación de la mujer trabajadora es el garante objetivo de la supervivencia de este sistema de dominación.

Nuestro cuerpo sufre la violencia más explícita del sistema capitalista. Nuestro trabajo está más precarizado, estamos más empobrecidas, las consecuencias de la crisis capitalista nos afectan con más rotundidad alejándonos más de la igualdad, y siendo más vulnerables a la explotación y al desarraigo. No sólo nuestra fuerza de trabajo es explotada, nuestro cuerpo es de dominio público, y los valores que impregnan las sociedades patriarcales nos hacen sufrir la discriminación dentro de nuestra propia clase. Da lo mismo que seamos, vascas, negras, kurdas, lesbianas o transexuales, la condición de mujer siempre va a ser  el elemento  común que apuntale nuestra situación de vulnerabilidad y subordinación.

El feminismo debe integrarse prioritariamente en la lucha de la clase trabajadora en general y del pueblo trabajador vasco en particular. Nuestra emancipación como mujeres, deber ir de la mano de nuestra emancipación como clase y como pueblo. No queremos la igualdad dentro de las condiciones de explotación que tienen los hombres en el sistema capitalista, no queremos ser iguales que los hombres dentro de su contradicción de clase. Queremos ser libres como mujeres y trabajadoras, queremos la superación del Patriarcado y del Capitalismo como estructuras de dominación.

Desde Maiatzak1egin! queremos sacar el discurso feminista de los despachos de las universidades, ''desintelectualizarlo'' y convertirlo en dominio de la clase trabajadora. Que recupere su protagonismo en los centros de trabajos. No puede ser una lucha más, tiene que ser vertebral a todas las luchas, sin nosotras no hay revolución, sin nosotras, no hay victoria.

KAPITALISMOAREN AURKA, EMAKUME LANGILEOK  BAT EGIN!

 

Gora borroka feminista!

Noticias

05/03/2016

LA IDEOLOGIA DEL CAPITALISMO ES PATRIARCAL! POR LO QUE LAS MUJERES SUFRIMOS CON MAYOR CRUELDAD LA EXPLOTACIÓN Y EL EMPOBRECIMIENTO

El patriarcado se asienta en la estructura ideológica política y económica de las sociedades, manifestándose mediante la explotación, opresión y dominación de la mujer. Así, la división sexual del trabajo es irrenunciable e utilizada por el capitalismo para su supervivencia. La ideología patriarcal se impone en todas las esferas de nuestras vidas, de tal forma que hombres y mujeres, no sufrimos de igual forma las consecuencias de la precarización. Si en 1996 por cada hombre en situación de pobreza había 3 mujeres, hoy en 2015, por cada hombre en situación de pobreza hay 5 mujeres!

El capitalismo está produciendo un proceso de empobrecimiento en amplios sectores de la población mundial y esta situación no es neutral en materia de género, en total, hay 12 millones de mujeres más que hombres que viven en la pobreza en la Unión Europea. En Euskal Herria la precariedad se instala en el ámbito laboral, con alrededor de 200.000 personas en paro, pero además las mujeres estamos siendo discriminadas en el mundo laboral como lo demuestra una mayor tasa de desempleo registrado (54% son mujeres), una mayor tasa de temporalidad (27,9% frente al 22,6%), un salario un 35,6% más bajo, o que más del 77,8% de las jornadas parciales las realicemos mujeres. En este contexto de empobrecimiento creciente, tener empleo ya no es una salvaguarda de protección. La existencia de mujeres trabajadoras pobres rompe con la idea de que la integración en el mercado laboral es la condición básica para evitar la pobreza, la exclusión social, la privación material o la desigualdad entre géneros.

Pero, la precariedad, discriminación y explotación va más allá de lo laboral y se extiende a todos los aspectos de las condiciones vitales de las mujeres. Un ejemplo de lo que enmascaran las medias lo tenemos en la gran diferencia real entre la distribución de rentas entre hombres y mujeres, mientras los hombres obtienen una renta total promedio de 24.414 euros (en 2011 era de 25.258 euros), las mujeres cuentan con una de 14.526 euros (casi la misma que en 2011 que era 14.534 euros); es decir, los hombres obtienen una renta personal de 9.888 euros anuales más que las mujeres. En 2011 esta diferencia era de 10.724 euros. Vemos que se reduce la distancia salarial entre géneros, pero no porque mejore la renta de las mujeres sino porque disminuye fuertemente la de los hombres. Los diferentes análisis de la incidencia de las distintas formas de pobreza en función del género revela en todos los casos la peor situación comparada de los hogares encabezados por mujeres. La incidencia de la pobreza real resulta de hecho más del doble en hogares encabezados por una mujer, esto es 10,3% frente a 4,6%.

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